河上徹太郎氏は楽聖物語に彼の半生の歴史を登場させました。いま読み返してみると、まるですでに亡くなった人について書いても同じ調子のような文章です。主観の表現でありながら客観であるもの。

ひとりで いのって おられました。その沈黙の価値がどれほどゆたかなものか。やまをおりるかぜは、湖水をわたり平原をこえ、うみをわたり、ときをこえて吹きわたります。

里で暮らすペーターのおばあさんのために、パンをとっておくのです。よろこばそうと思っています。そして、それは白いやわらかなパンなのです。おみやげですね。いい話ではありませんか。

アニメのハイジをやっていました。のどかでよいですね。

とくにはっきりしてはいませんしね。表現は自分のためでもないかも知れません。

メモのような批評文です。これもまた文体でしょう。

おおいに楽しんできました。ひとつは、語学。もうひとつは、批評です。私は批評家ではないので、だからこそ批評を楽しめるのだと思います。

しのこしていたことの落ち穂拾い、と新しい企画と２種類にわかれます。

成果としての論文があればよいのです。より狭い意味では、成果としての論理があればすみます。わたしは論文を作ることがありませんので、もっぱら論理をみがくことを楽しんできました。時代と先達とにめぐまれていて、どれだけ面白かったかわかりません。い…

こちらダマスクセ。プリンプリン物語です。なぜプリン物語ではなかったのかついに謎は解き明かされませんでした。遺憾です。

思う存分、学問をやってみたいということです。世紀末の前後、いまにいたるまで、苦闘の連続でした。生活のためには働き続けるよりほかありませんでしたので、制限された条件のもとでしか勉強することができませんでした。やりたいことのグランドデザインを…

ずいぶん古い議論を持ってきます。中原中也氏の「神学」についてです。氏には、詩作のために必要とする認識論につねに宗教、あるいは宗教に似た精神世界での認識の過程が働いていたというのです。一方で、学問の世界では、価値や概念の相互間の体系性が強い…

国文学者の三角先生のゼミに通いました。熊野権現縁起絵巻購読。由緒書きに近いものです。参考書は『神道集』。東洋文庫です。東洋文庫は、少し大きめの書店にならバックナンバーが置いてあるでしょう。先生の着想は、本地垂迹説、逆本地垂迹説などの過程の…

カラス天狗のことを知りました。いくつのときだったでしょうか。真田十勇士にしても新・八犬伝にしても、なかなかしっかりした肉付けをしてあって、補陀落渡海 （ふだらくとかい）だの天竺だのまあ、変わったことを教わりました。熊野牛王については、もう少…

丶大法師（ちゅだいほうし）こと金碗大輔（かなまり だいすけ）。この人物が全篇を横断します。人形劇で観ていたのですけれども、たまずさが怨霊ほどに執拗なタフさがありました。

カラスが里から都会へと出る傾向は、戦前からあったそうです。人が住んでいれば、カラスも住める。そして、むかしは神様の使いでもありました。

散歩道に、ツバメが飛びます。親ツバメでしょうか。ついでにとんびも飛んでいます。なんなのでしょうか。

熊野にはカラス天狗の伝説があって、それは、ひろく知られていました。意匠として、カラスの刷り物の入った熊野誓紙なんてものもあります。

あさの散歩道には２件のパン屋さん、また、できたてのパンを出すので名の知れたコンビニエンスストアがあります。全部食べてみたい。けれども、そういう訳にはいかないので、ときどき２、３種類のパンを買って帰ります。冷たいミルクにも、あたたかいミルク…

いま そこに ある 危機 という名の作品がありました。ことばの機能は、いま そこに ある 言葉 として把握されます。

言葉がのこります。それでは、言葉とは何なのか。

言霊の追究でもなく、詩魂の追究でもなく、無形のいのち、という意味だったのではなかったでしょうか。

わたしのでばんはここまででしょうね。

それでは、思考は精神とどのように関わるのでしょうか。

大岡信氏の講演記録に「いのちのうた」というものがあります。詩ひいては短詩型文学は人のいのちを生き延びさせる。ここからはじまります。コトバがいのちによって集積され、いのちがコトバによって形成される。わかりやすく「いのち」という言葉になってい…

いろいろなヒーローがでてくるので、安定感があります。ニュースをみるのが楽しみです。

「ざんげの値打ちもない」（阿久悠氏）「ラーメン煮えたもご存じない」（田辺聖子氏）のように、最後がない、で打ち消されると少し深みがでてきますね。

いつの世でも、その世の過去に、外に、幼さに、単純さに、世知にとはずれていくのです。それは、寓話を構成する人間あるいは人間たちが、「はずす」のです。わたしの友は、そのはずす方の研究に命をかけました。わたしは、はずす必要が生じた元を解明するこ…

その面白さを楽しむことは健康な振る舞いです。しかし、文藝の存在意義を探すのは、場合によっては不健康かも知れません。意義がないのもいいのではない？

おわんのふねにのったきんたろうがドンブラコ ドンブラコ とながれてきましたやれやれ